“KIỆN TOÀN HAY LÀM CHO TRỌN” LUẬT PHÁP ??? (Phần một)

“Kiện toàn” hay “làm cho trọn”[1] luật pháp là nhóm từ luôn được nhắc đến ít nhiều mỗi khi có sự thảo luận về kinh thánh; ngay cả khi không công khai, nhưng trong tư tưởng luôn có sự dè dặt được đặt ra giữa hai bên thảo luận. Tựu trung vấn đề cốt lõi nằm ở trong hệ thống thường gọi là “thần học”[2] hay cách khác thường gọi là lấy kinh thánh giải nghiã kinh thánh.

Ý NGHĨA CỦA PHÉP BAP-TEM (Baptism)?

Sứ đồ Phao-lô viết trong thư thứ nhất gửi cho tín hữu Corinto như sau: “IICo 11:2   ² Vì về anh em, tôi rất sốt sắng như sự sốt sắng của Đức Chúa Trời, bởi tôi đã gả anh em cho một chồng mà thôi, dâng anh em như người trinh nữ tinh sạch cho Đấng Christ.” Thật vậy, một người được nghe về tin mừng cứu độ sau đó dẫn đến đức tin vào đấng sẽ chuộc mình ra khỏi cách sống sai trật; ĐỒNG NGHĨA CÁ NHÂN đó đã phải có sự chọn lựa trong tự do của một ngôi vị để đến với Đức Chúa Giê-su chấp nhận sự tể trị của Ngài trong đời sống mỗi ngày!

NỀN TẢNG ĐỨC TIN VÀ CÁCH SỐNG ĐẠO

Một số không ít những Ki-tô hữu (Cơ Đốc Nhân) được hỏi về nền nếp sống đạo; câu trả lời sẽ luôn là, kinh thánh, nền tảng cho mọi hoạt động. Tuy vậy, cũng có những khác biệt bởi trong thực tế người thì xem cả kinh thánh tân cựu ước là căn bản, kẻ chỉ xem tân ước là cốt lõi còn cựu ước chỉ là thêm thắt. Sau đây chúng ta cùng học về nội dung trích đoạn tân ước trong sách Epheso 2:20 xem thánh Phao-lô dạy gì về vấn đề nêu trên.

BÁP-TÊM BỞI THÁNH LINH ĐỨC CHÚA TRỜI

CHỈ CÓ MỘT PHÉP BÁP-TÊM MÀ THÔI (Epheso 4:5)

Nhiều người cứ theo sự liệt kê trong kinh thánh về nhiều loại Bap-têm và việc ấy dẫn đến nhiều sai lạc. Có nhiều người cổ võ cho Bap-têm bằng Thánh linh và nhất thiết phải có ân tứ tiếng lạ kèm theo cũng như các yêu cầu khác ngay nơi người mới học biết về Đức Chúa Giê-su là phải dìm mình xuống nước TRƯỚC rồi sau đó mới dạy dỗ tiếp vì theo sự hiểu biết của họ đó là “phép Bap-tem” để tha tội và tái sanh!